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C - Hauptperspektiven

Die Zielsetzung dieser Arbeit besteht nicht darin, Grundlagenforschungen zu machen außerhalb der Ralität , sondern soll es erlauben Kenntnisse auszuarbeiten, die einerseits ein besseres Verständnis des menschlichen Wesens erlauben werden und andererseits auch erlauben konkret im Alltag sowohl auf dem individuellen als auch auf dem sozialen Niveau zu handeln.

Detaillierte Erklärungen : siehe das Kapitel "Perspektiven"

a - Ethische und moralische Perspektiven

In Bezug auf die ethischen und moralischen Werte ist das wichtigste Problem, dass man ALLES, was wirklich wichtig ist momentan ignoriert, und man ignoriert auch, ob es Werte gibt, die absolut und universell sind. Man weiß nicht, ob es wirklich eine Hierarchie zwischen den Werten gibt, und man ignoriert sogar den Grad der Gültigkeit und des Nutzens des konzeptes "Wert".

Beim Mangel an absoluten Referenzen und beim Mangel an zuverläßlicher Antworten auf die Fragen, die die grundlegendsten sind, wird vorgeschlagen, ethische und moralische Werte zu wählen, die hinsichtlich psychobiologischer Kriterien die beste Entwicklung begünstigen und die, die bestmögliche Existenz des menschlichen Wesens bedingen.
Im Gegensatz wird ebenfalls vorgeschlagen, einen negativen ethischen Wert alles dem zu geben, was der Integrität einer menschlichen Person Schaden zufügt.

Detaillierte Erklärungen : siehe das Kapitel "Perspektiven", Teil "ethische Perspektiven"

b - Medizinische Perspektiven

In Bezug auf die Krankheiten oder die Störungen der Psyche ist das wichtigste Problem ganz einfach auszudrücken : fast ALLES kann eine psychologische Verwirrung verursachen.

Psychopathologie und Psychologische Verwirrung

Zuerst ist es wichtig die Krankheiten der Psyche oder Psychopathologien von den psychologischen Verwirrungen zu unterscheiden.

Es wird vorgeschlagen, Psychopathologie alle funktionellen Verschlechterungen der psychischen Vorgänge zu nennen alle die, die in bestimmten Psychosen, der Schizophrenie oder dem Autismus beobachtet werden.
Diese psychischen Krankheiten sind wahrscheinlich auf Hauptverschlechterungen der Gehirnstruktur zurückzuführen, und die derzeitigen neurologischen Kenntnisse sind zu sehr begrenzt, um – ausgenommen seltene Ausnahmen – wirksame therapeutische Antworten bringen zu können.

Im Gegensatz wird vorgeschlagen, psychologische Verwirrung die Gesamtheit der leichten erregbar oder Verhaltens-Reaktionen zu nennen, die unpassend sind, und die die Beziehung des Menschen mit den anderen und mit der Umwelt stören.
Die psychologische Verwirrung ist keine Krankheit sondern ein "biologisches" normales Funktionieren der psychischen Vorgänge, aber in einer Art und Weise, die die soziale und ökologische Anpassung des Menschen nicht mehr erlaubt.

Zentrale Problematik der psychologischen Verwirrung

Einer der vorherrschenden Faktoren der psychologischen Verwirrung ist der leichte erregbare emotinale Stand. Es scheint, daß die negativen Aufregungen (Angst, Abneigung, Schande, Schuld, ...), wenn sie dauerhaft und/oder stark sind, die Aktionen und Reaktionen des Menschen und stören auch seine Kapazität der Anpassung an die Welt stören.

Eine der Haupthypothesen dieser Forschungsarbeit ist, ein grundlegendes, komplexes und fast unlösliches Problem zu identifizieren, das fast ALLE diese negativen leichten erregbaren Stände verursachen kann, und so das Aufkommen psychologischer Verwirrung verursachen.

Auf dem Gehirnniveau existiert dieses wichtige Problem geistiger Gesundheit in Anbetracht der starken Möglichkeit des Nervensystems, negative Aufregungen zu verursachen und zu fühlen.
Einerseits führt die besondere Organisation jedes sensorischen Systems dazu, dass zahreiche reize Schmerz und Leiden leicht verursachen können, die sehr stark und dauerhaft sein können, und so den Mensch verwirren.
Andererseits erlauben die sehr entwickelten Erkennungskapazitäten des menschlichen Gehirns dem Menschen erfinderisch zu sein und an ALLES zu glauben – fast ohne GRENZE –, eine Sache wichtig zu finden oder nicht, zu schätzen und zu wählen, welche Art von Glauben, von Verhalten, von Werte, von Moral oder von Religion, der Ausdruck der Justiz oder der Wahrheit oder des Guten ist usw. oder im Gegensatz zur Unsittlichkeit oder zum Sakrileg oder zum Übel usw. steht. Somit indirekt durch den Vermittler der Bewertungs und Erkennungsurteilsaktivität kann das Gehirn verschiedene negative leichte erregbar Stände erzeugen (Schande, Schuld, Gewissensbisse, Bedauern, Zorn, Haß, Abneigung, Verzweiflung, ...), die, wenn sie stark und dauerhaft sind, psychologisch zerstörend sein können.

Einstellungen und Reaktion der sozialen Gruppe

Auf dem sozialen Niveau scheint es, daß die Mehrheit der psychologischen Verwirrung, die man beobachtet, indirekt durch falsche Glauben und/oder dysfunktionale soziale Organisationen verursacht werden.

Die Kette der indirekten Kausalität ist folgende : Man beobachtet in allen Bevölkerungen Glauben und leichte erregbare Reaktionen, die oft unbewußt und nicht ausdrücklich sind, und die ganz von der Wirklichkeit abgeschalten sind. Diese Glauben und diese leichten erregbaren Reaktionen sowie die Struktur der sozialen Organisationen (die selbst zum Teil auf diesen Glauben begründet sind ), verursachen Einstellungen und Verhaltensweisen. Schließlich verursachen einige von diesen Einstellungen und von diesen Verhaltensweisen bei anderen Menschen emotionale Zustände, die negativ und sehr stark sein können.

Somit würde es in Anbetracht unbewußter leichter erregbar Reaktionen und/oder falscher Glauben ausreichen, daß die Umgebung einer Person (sogar die Gesamtheit einer sozialen Gruppe), erwägt, daß diese Person, das heißt "unsympathisch" oder "anormal" oder "niedrigerer" oder "schlecht" oder "gefährlich" ist, usw. (hinsichtlich, pathologischer oder psychopathologischer Kriterien magischer, religiös, morphologisch, moralisch, sozial, erzieherisch, gefühlsbetont, comportementaux, geschlechtlicher, ...) und nimmt an seinem Gegensatz, das heißt Ablehnungseinstellungen an (Marginalisierung, Segregation, Ausschluß, ...), ist ein unterschiedlicher Übereinstimmungsdruck (mündliche Anreize, moralisierende Rede, "Umschulung", "Therapie" oder Spott, Erniedrigungen, mündliche und/oder physische Agression, ...), das heißt unmotivierte Agressionen (Mißhandlungen, systematische Schikanen, Verfolgungen, ...), oder, das heißt jede andere Art wiederholter, zwingender oder lästiger Aktionen, um bei dieser Person – und dies, um so mehr wenn diese Person diese Aktionen ungerecht und diskriminierend beurteilt – zahlreiche negative leichte erregbare Stände zu verursachen, die sie kurz- oder langfristig zerstören.

Das heißt, daß was eine große Mehrheit der psychologischen Verwirrung verursacht, nicht der Zustand oder die Aktionen einer Person ist, sondern eher in Anbetracht des Glaubens und/oder der leichten erregbar Reaktionen, der zu diesem Zustand oder diese Aktionen gehört, und auch in Anbetracht der Reaktionen sozialer Gruppen (ganz besonders, wenn diese negative, starke und dauerhafte Stände verursachen).

Schlußfolgerung

Diese Wirklichkeit des Erkenntnis und der menschlichen Gemütsbewegungen impliziert, daß ALLES im allgemeinen indirekt und oft durch die Einstellungen und Reaktionen der anderen der Ursprung psychischer Probleme sein kann, die von der vorübergehenden Verwirrung bis zum Wahnsinn, oder zum Tod führen können.

Detaillierte Erklärungen : siehe das Kapitel "Perspektiven", Teil "medizinische Perspektiven"

Die Mittel, die diesen Probleme abhelfen sind in der Theorie ganz einfach, es sind hauptsächlich die Erziehung- und die Vorbeugung : das heisst die psychobiologische und psychosoziologische Wirklichkeit kennen zu lernen, die Aufregungen kennen zu lernen und dazu auch lernen wie man konstruktiv mit den anderen handeln kann (Sozialisierung).
(Vgl. das Kapitel "Erziehungsmodell" unten.)

c - Erziehungsmodell

In Bezug auf die Erziehung ist das wichtigste Problem einfach auszudrücken : der Mensch weiß NICHTS bei der Geburt. Er hat ALLES zu lernen.

Die Hauptkenntnisse, die so früh wie möglich zu erwerben sind, können ab den fünf Schlüsselfaktoren abgezogen werden, die die Entwicklung und die menschliche Existenz bedingen : die Physiologie des Organismus, die psychobiologischen Bedürfnisse, die zwischenmenschlichen Beziehungen, die Gemütsbewegungen und die Erkenntnis.

(Rückruf) Zeichnung 3-1 : "Schlüsselfaktoren" verkleinern

Physiologie des Organismus

In bezug auf die Physiologie des Organismus ist die negativste physiologische Eigenschaft die Krankheit, und das positivste ist im Gegensatz der Gesundheitsstand.

Es ist entscheidend, daß jede Person erwirbt :

– Einen Lebensstil, ein Verhalten und Kenntnisse, die ihm erlauben, seinen Gesundheitsstand beizubehalten und zu verbessern, sowohl physisch als auch geistig.

Er ist ebenfalls entscheidend, alles zu tun um die situationen, die Pathologie mit sich bringen, zu verhindern.

Psychobiologische Bedürfnisse

In Bezug auf die psychobiologischen Bedürfnisse ist die negativste Eigenschaft der Mangel (oder manchmal der Exzeß) und das positivste ist im Gegensatz die Befriedigung dieser Bedürfnisse.

Es ist entscheidend, daß jede Person erwirbt :

– Einen Lebensstil, ein Verhalten und Kenntnisse, die ihm erlauben, quantitativ und qualitativ langfristig, die Bedürfnisse seines Organismus zufriedenzustellen.

Er ist ebenfalls entscheidend, alles zu verwirklichen, um die Mangelsituationen zu verhindern.

Zwischenmenschliche Beziehungen

In Bezug auf die Beziehungen zwischen den Personen ist die negativste relationale Eigenschaft die Agression, und das positivste ist im Gegensatz die Sozialisierung.

Es ist entscheidend, daß jede Person erwirbt :

– Enen Lebensstil, ein Verhalten und Kenntnisse, die ihm erlauben, sich zu sozialisieren,und mit den anderen konstruktiv und angepaßt zu handeln.

– Die Kapazität bevorzugte, starke und authentische gefühlsbetonte Beziehungen mit anderen zu leben.

– "Schlüsselmassstäbe", die einer "Verinnerlichung" gelebter Erziehungserfahrungen entsprechen würden, in Zusammenhang mit der psychobiologischen Wirklichkeit seines Organismus, mit der Wirklichkeit der sozialen Wechselwirkungen und mit der Wirklichkeit der ökologischen Umwelt.

Es scheint zum Beispiel, dass die einfachsten Situationen, die der menschlichen Bedingung gemeinsam sind so wie einen Gemüsegarten zu pflanzen, in einem Bauernhof zu arbeiten, Bauarbeiten durchzuführen, einige Tage in voller Natur in der Kälte zu leben, der Ermüdung und dem Hunger zu überleben, eine Kindergruppe zu erziehen, Konflikte in einer Gruppe unter Druck zu erheben und zu verwalten usw., und das sogar kurzfristisch, es erlauben, konkrete und abstrakte Massstäbe zu erwerben, mit denen jeder sein tägliches Leben besser abschätzen, umfassen und schätzen kann.
Diese Massstäbe begünstigen Kapazitäten objektiverer Bewertung und Kapazitäten zum handeln, die angemessener sind in allen ökologischen, professionellen, gefühlsbetonten oder sozialen Situationen, mit denen jede Person konfrontiert wird.
(Vom konkret gelebte aus, bringen die wahrgenommenen Kenntnisse auf dem körperlichen und emotionalen Niveau eine Dominanz des Emotionalen, der Automatismen, der Intuition, und der konkreten Erfahrungen)

Er ist ebenfalls entscheidend, alles zu verwirklichen, um den Erwerb des Agressionsverhaltens zu benachteiligen.

Gemütsbewegungen

In Bezug auf die Gemütsbewegungen ist die negativste emotionale Eigenschaft das psychische Leiden, und das positivste ist im Gegensatz der Genussstand.

Es ist entscheidend, daß jede Person erwirbt :

– Einen Lebensstil, ein Verhalten und Kenntnisse, die ihm erlauben die Gesamtheit seiner Gemütsbewegungen, zu kennen, sie zu verwalten und zu kontrollieren.

– Die Kapazität, den anderen seine Gemüstbewegungen ausdrücken zu können.

– Die Kapazität, seine positiven emotionalen erfahrungen völlig zu leben.

Erkenntnis

In bezug auf die intellektuellen Vorgänge ist die negativste Erkennungseigenschaft die Unwissenheit, und das positivste ist im Gegensatz die Kenntnis.

Man kann behaupten, daß die Unwissenheit ein Hauptproblemfaktor ist, ungeachtet des Objekts oder der Lage.

Es ist entscheidend, daß jede Person erwirbt :

– Wissenschaftliche und objektive Kenntnisse auf sich selbst und,die die ökologische und soziale Welt betreffen.
(Abstrakte theoretische Kenntnisse : Dominanz der Erkenntnis)

– Die Kapazität, durch sich selbst zu lernen.

– Die Kapazität, die Kenntnisse kritisch abzuschätzen, die er erwirbt.

– Die Kapazität der Ojektivation und der Gegenüberstellung mit der Wirklichkeit : Kapazität, die soziale und ökologische Wirklichkeit zu kennen, dann Kapazität, angemessene Aktionen auszuarbeiten, die es erlauben, entweder diese Realitäten zu entwickeln oder sich daran anzupassen.

Schlußfolgerung

In Anbetracht des mangels an ausgearbeitene "Instinkte" und von vorexistierenden Kenntnissen bei der Geburt, in betracht des Mangels an zwischenmenschlichen Beziehungen Anbetracht der Affektivität und der Subjektivität, die der menschlichen Bedingung inhärent ist, scheint es unbedingt notwendig, aktiv gegen die Krankheiten zu handeln, die leichte erregbar Unbeständigkeit, die Agression, die Unwissenheit und sobald wie möglich Erziehungsaktionen zu schaffen, die jedem erlauben werden, die Kapazitäten zu erwerben, die angepaßt sind, die Komplexität der ökologischen und sozialen Welt zu bewältigen.

Detaillierte Erklärungen : siehe das Kapitel "Perspektiven", Teil "Erziehungsperspektiven"

D - Allgemeine Schlußfolgerung

Die Forschung für das Verständnis, "was der Mensch ist", bringt viele Überlegungen und beunruhigenden Fragen mit sich und wirft wesentliche Fragen auf, die ohne Antworte bleiben. Aber diese Forschung ist eine grundlegende Nowendigkeit.

Homo imperfectus

Der menschliche Körper ist eine unvollkommene biologische "Maschine", die dringend zahlreiche und häufige palliativen Aktionen braucht um ihre physiologischen-gefühlsbetonten und Erkenntnis-mangel zu beheben.

Obwohl der Mensch angeborene Kapazitäten hat, die ihm erlauben, ein psychologisches Verhalten und Eigenschaften allmählich zu erwerben, die die Wechselwirkung mit der Umwelt begünstigen, diese Kapazitäten erlauben ihm nur eine relative Anpassung an die Wirklichkeit der Welt.

Der mensch ist von seinen Sinnen und Bedürfnissen abhängig, er ist getrieben vom Leiden und vom Vergnügen, getäuscht von seinen Sinnen und seiner Intelligenz, unwissend des Wesentlisches, er ist auch mit den zahlreichen und komplexen Bedürnissen seiner Umwelt konfrontiert. Dies alles führt zu einer Lage, wo der Mensch ständig kämpfen muss.doch dieser kampf besiegt weder die Krankheit weder das Leiden noch den Tod.

Vielfältigkeit der Kulturen & Begrenzungen der Kenntnis

Außerdem hat die Jahrtausend soziale Entwicklung, das Ergebnis der geoklimatischen und historischen Risiken, eine große Anzahl von Gesellschaften verursacht, die mehrfachen Glauben und kulturellen Werten haben, und die oft im Gegensatz stehen und überdies wenig repräsentativ für die Realität sind.

Die wissenschaftlichen Kenntnisse sind begrenzt, und bringen nur partielle Antwortelemente, die kaum erlauben, die wesentlichen Fragen zu beantworten.

Fragen ohne Antworte

Unter diesen Bedingungen, welche Wahl bevorzugen ?

Aus welchem Grund dem Menschen den Vorrang geben ?

Warum und wie die Entwicklung einer wirklich humanistischen Gesellschaft begünstigen ?

Die Gesellschaft von morgen

Es handelt sich um ein grundlegendes Problem, das heisst eine Gesellschaftswahl – insofern als es eine wirkliche Wahlfreiheit gibt – die das Werden und die Qualität der Existenz eines jeden bestimmt.

Die geoklimatischen Zwänge, die Risiken der Geschichte und die Entwiklung der Wirtschaft bis zu unseren Tagen haben die zeitgenössischen Gesellschaften bearbeitet.

Es ist unbedingt notwendig, heute zu handeln, damit die Wahlen und die Werte, die im Herzen der postindustriellen Gesellschaften von morgen sein werden, die Bedingungen einer positiven, sozialen Entwicklung seien, die nicht auf dem Zufall oder der Methodenwirkung, aber auf der bewußten und klaren Beherrschung, der ökologischen und menschlichen Wirklichkeit beruhen.

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